مریم شریف
Résumé
Longtemps fondée sur des sources occidentales, l’historiographie des femmes iraniennes à l’époque qâjâre peut aujourd’hui être renouvelée grâce aux sources endogènes, rendant nécessaire une relecture critique des récits européens. La comparaison de ces deux sources permet de mieux cerner ...
Longtemps fondée sur des sources occidentales, l’historiographie des femmes iraniennes à l’époque qâjâre peut aujourd’hui être renouvelée grâce aux sources endogènes, rendant nécessaire une relecture critique des récits européens. La comparaison de ces deux sources permet de mieux cerner les limites et les intentions des voyageurs et voyageuses européens. Cette étude se propose d’évaluer la représentation qu’offre Jane Dieulafoy de l’institution matrimoniale chez les nomades et les citadins, en la confrontant au témoignage de Sardar Maryam Bakhtiair. Partant de l’hypothèse selon laquelle la voyageuse ne pouvait, ni ne voulait, se départir de ses préjugés orientalistes, au sens qu’Edward Saï attribue à ce terme, l’analyse montre qu’elle ne prend pas en compte la primauté des règles patriarcales sur les normes éthiques ou religieuses. Cette étude comparée a essayé de démontrer comment les mémoires, en tant que source historique locale et archive de l’intime, permettent d’évaluer de manière critique les sources exogènes et de déconstruire le discours orientaliste des voyageurs européens.
Maryam Sharif
Résumé
La mise en altérité des femmes, auteurs et autres, tout au long du XIXe siècle est l’œuvre de tous les agents d’une société aux couleurs idéologiques différentes qui trouvent pourtant un terrain d’intérêt commun quand ...
La mise en altérité des femmes, auteurs et autres, tout au long du XIXe siècle est l’œuvre de tous les agents d’une société aux couleurs idéologiques différentes qui trouvent pourtant un terrain d’intérêt commun quand il s’agit de la participation du sexe dit faible dans la sphère publique. Républicain, libéral, monarchiste, royaliste, anarchiste même socialiste, se servent des mêmes arguments fondés sur un discours pseudoscientifique, éthique et socio-politique pour cantonner les femmes au foyer conjugal. Face aux autrices qui, malgré les interdits, acquièrent une certaine réputation, la stratégie des hommes de lettres se diversifie : les cantonner dans la catégorie d’exception, leur assigner des genres littéraires spécifiques ou attribuer leur succès aux influences des hommes. La réception de Germaine de Staël par Sainte-Beuve, Lamartine et Barbey d’Aurevilly montre que l’enjeu principal du débat est pourtant la peur de perdre le pouvoir dans le champ littéraire qui est devenu dans ce siècle fortement politique et économique.
